第六篇第十五章 圣人纳茹阿达和安给茹阿教导祺陀凯图王
SB6.15.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：在祺陀凯图王被悲伤压倒，像一具死尸般躺在他儿子的尸体边时，纳茹阿达和安给茹阿两位大圣人，就有关灵性知觉给了他如下一番教导。
SB6.15.2：君王啊！你所为之悲伤的尸体与你有何关系？而你与他又有何干？尽管你会说你们现在是父子关系，但你想这关系以前曾存在过吗？现在真正存在吗？今后会继续存在吗？
SB6.15.3：君王啊！正如海浪的力量使细小的沙粒有时聚到一起，有时分开，时间的力量使接受了物质躯体的生物有时相聚，有时分离。
SB6.15.4：种子被播散到田地里后，有时长成植物，有时则不然。有时土地不够肥沃，种子播散下去不发芽。同样道理，盼望生子的父亲有时凭借至尊主的力量推动可以生孩子，有时则无法使妻子怀孕。因此，人不该为这种最终受至尊主控制的表面的父子关系而悲伤。
SB6.15.5：君王啊！你、我们这些你的忠告者、你的妻子和大臣，以及此刻在宇宙各地动与不动的一切，都处在暂时的状态中。我们出生前这种状态并不存在，我们死后它们也不再继续存在。所以我们现在的存在状态虽然并不虚假，但却是短暂的。
SB6.15.6：一切的主人和拥有者——至尊人格首神，对短暂的宇宙展示无疑不感兴趣。但就像在沙滩上堆砌某样东西的男孩并不在乎那东西一样，掌控着一切的至尊主，使创造、维系和毁灭得以发生。祂透过让父亲生儿子进行创造，通过让政府或君王照看大众的利益来维系，靠让蛇等代理去杀完成毁灭。负责创造、维系和毁灭的代理们虽然并不具备独立的力量，而是在错觉能量的魔力推动下行事，但却认为自己是创造者、维系者或毁灭者。
SB6.15.7：正如一粒种子产自另一粒种子，君王啊！一个躯体（当父亲的躯体）透过另一个躯体（当母亲的躯体），生产出第三个躯体（当儿子的躯体）。正如物质躯体的元素是永恒存在的，透过这些元素而出现的生物也是永恒的。
SB6.15.8：对国家和个体等普遍性及具体性的划分，是没有高等知识的人想出来的。
SB6.15.9：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：受到纳茹阿达和安给茹阿启蒙的祺陀凯图王，因为有了知识而变得充满希望。君王用手擦干他枯萎的脸后开口说话。