我们继续介绍昙大师自力、他力二力法门。
昙大师的《往生论注》,开宗明义,在一开始的时候,就引用龙树菩萨在《十住毗婆沙论易形品》中间所说的难易二道来做解释。难行道为什么难呢?大家知道佛祖释迦牟尼佛是三千年之前来到了古印度,舍率,降王宫来到世间,那么在佛祖下山之前那个时代就属于无佛时代。佛法法脉一万两千年,从佛祖出生开始算起,一万两千年以后,听闻不到佛法了,又是无佛时代。佛前佛后,听闻不到佛法,遇不到佛的时代叫无佛时代。无佛时代要修行到达不退转的地步非常困难。昙鸾大师在他的着书中列举了五个难点、五种情况。
第一种情况:外道相善,乱菩萨法。佛法认为所有的这些法,除了佛法以外的其他的法,如果不是究竟的成佛的法门,都属于外道。在佛法中,外道不是贬义词,他是中性词。实际上很多外道法门是教人行善的。我们现在有天主教、基督教、婆罗门教等等这些,但凡是导人向善的法门,他不会干坏事,只是他不究竟,不出轮回。像婆罗门教,他们信仰的是大梵天王。我们知道天有三重二十八层,大梵天在色界。信仰大梵天王后,等到这生结束,就升到梵众天去享福:信仰玉皇大帝的,如果修行得好,到这一世结束,就去到玉皇大帝那一层享福,道理都一样。但是昙鸾大师认为,在没有佛的时候,我们没有智慧鉴别,认为外道就是正法。结果修行以后,我们到天上去享福了。大家知道天人福报大,所以往往享福后他都不愿意修行。其实不要说天人,我们人道也一样。很多富二代,家里特别有钱、特别有势力的,你跟他讲众生苦,讲各种不好的时候,一般都不太会信。同时你跟他讲要修行、要出轮回、要舍,人家当你是傻子。享福往往就不容易修福,所以外道相善,乱菩萨法。
第二种情况是:声闻自利,障大慈悲。声闻,听闻佛说法,成就自己阿罗汉的果位。没有佛在世,自己修行证到了阿罗汉的果位,虽出轮回了,但是小乘。只管自己,只度自己。他觉得自己可以了,于是进入无为涅盘,不再来了。有佛在世的时候,修行到这个果位叫声闻,听闻佛说法的声音闻道而成就。没有佛在的时候,靠自己修行到阿罗汉的水平,他不叫阿罗汉,叫辟支佛。这些小乘,以自立为主,他就障碍大慈悲、障碍发大兹心发大菩提心、发普度众生之心。我们知道大乘佛教修行:上求佛道,下化众生。那声闻求什么呢?求自己出轮回,免受苦海。既不上求佛道,也不下化众生,所以声闻自利,障大慈悲。
第三种情况:无赖恶人,破他胜德。无赖、恶人、恶缘、各种恶霸,欺压障碍正道,障碍正法安静静的修行,但是他不让你好好的修行,使你修行没有办法成功,破坏你无上殊胜的修行功德。
第四种情况:颠倒善果,能坏梵行。今生有修持,来生就做大富贵之人。有了权力、财力,佛法的因因果忘记了。所以今生修行的人,第二世要么是有财、要么是有权。但是第二世在享福的同时不注意修行,第三世往往都下去了,下落到三恶道去受苦了。趁着福业更加造作恶业,直落下三恶道,这叫颠倒善果。颠倒,并不是顺法性的,并不是随顺正法的。这个是不清净的、是染浊的,佛家讲吸缚,是捆住了自心,不能让我们得到真真正正的解脱,损坏了我们真真正正的清净的修行。