这个“二河白道喻”给了我们哪些启发呢？咱们分析一下啊！
第一，白道啊，整个二河白道喻最最核心的就是这根白道。阿弥陀佛为我们建立了一条愿力的白道。这个主人公孤孤单单的，代表我们每一个人孤独的来到世间，独生独死。有人会说，不是有双胞胎，有三胞胎吗？一般来讲，双胞、三胞胎的概率毕竟是小嘛！我们一个人投胎、住胎，经过胎狱之苦，然后从母亲的肚子里面出生，来到这个世间。走的时候也是一样，或病死、或老死，或横死，一个人突然之间或者说在那个点到了，他就慢慢地离开了世间。
我们从生下来就为环境所左右，抱有各种不是特别精准的见识，对于环境给我们的染浊，给我们的影响，使我们自己没有能够得到正知识。现在末法时代，善知识越来越少了，没有善知识随身，我们结交恶友，于是被六尘、六识、五蕴、四大所有的这些外缘、恶缘所逼迫，这个时候想解脱，往西边走，发心修行之后才发觉自己怎么这么多麻烦，怎么这么多妄念，怎么这么多贪、嗔、痴、慢、疑啊，所以说忽然中路见有二河。
两条河代表我们的各种烦恼，我们要到对岸，要到西方，靠我们自己飞过去不现实，靠我们游过去，一边是水河浊浪排空，巨浪滔天：一边是火河烈焰灼烧啊，那跑进去也是粉身碎骨，所以阿弥陀佛知道我们自己没这个能力过河，于是他用他的愿力建立了一条愿力的白道，从西岸直接铺到东岸，水、火二河有多宽，白道就有多长。这说明我们的贪嗔烦恼有多长，阿弥陀佛的救度就有多长。只要有贪嗔烦恼的存在，就有阿弥陀佛的救度阿弥陀佛四十八大愿对于十方众生的救度是无始无终的，所以他必须寿命也是无量，否则的话众生没救完，他寿命到了，那麻烦了，这愿又空了。
阿弥陀佛就在我们的贪嗔具足的心中架设了慈悲愿力的白道，阿弥陀佛首先要救度的就是在五蕴炽盛，四大苦逼的这些六道中间受苦的轮回众生。在比喻里面，当时这个主人公情况危急啊，他没有时间去顾及水火二河。我们往往说求生西方要勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴啊，要先熄灭贪嗔烦恼。无始劫以来，我们起心动念、心心念念，都在造贪嗔的造业，水火二河其深无底呀，我们所造的烦恼深不见底。阿弥陀佛怜悯我们说，你如果想把水火二河的水抽干、火扑灭，那你来不及呀，而且你根本不可能啊，所以阿弥陀佛为我们建立了一条愿力的白道。我们就顺着这条愿力的白道直行就好，一心直行就好。阿弥陀佛了解我们这样的众生，让我们在贪嗔烦恼的心中忆念阿弥陀佛，让我们在贪嗔烦恼的障碍中口称弥陀名号，这叫念念无疑，乘彼愿力之道。
不管是贪心还是嗔心，没有关系，烦恼来让他来，我们管我们念佛，还是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛啊！这就是一心正念，一直走下去直到西方极乐世界。我们是凡夫嘛，有烦恼在很正常，有水火二河在就很正常，让它在嘛！水要拍到浊浪排空，随它去怒吼；火要灼烧，要烈焰恶狱，随它去烧。我们不管，我们只管念佛啊，去留无意，闲看庭前花开花落，宠辱不惊，但看天上云卷云舒。我们要的就是一向专称弥陀名号，直至临终，所以这条白道是阿弥陀佛替我们造、替我们建的，不是我们自己去修的白道。靠我们自己修这个白道没戏，做不了，铺不过去。