“那照殿下的意思，难道皇家子弟也要跟庶民一般受苦受累才是公平？难道猪羊也要抱怨为何自己生为猪羊而不是人？”
祁翀摇摇头道：“我当然不是说所有人都要完全一致才是公平，我还没有幼稚到那个地步——可是，总要给人人一个公平、均等的机会吧？若人人生下来便注定了其一生的位置和命运，那么居上位者势必免不了盘剥、压榨居下位者，因为在礼法上居下位者就没有反抗的权力，稍有不顺便被扣上‘犯上’、‘忤逆’的大帽子，杀头、抄家都是应有之义，不是吗？
可是，人毕竟不是猪羊！人是有心的！公道自在人心！
庶民百姓一代一代只能吃糠咽菜，荒年来了甚至连吃的都没有，可高门大户的劳心者们照样歌舞升平，何曾为吃喝发过愁？‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，这公平吗？百姓觉得不公平，活不下去了，那就只有造反一途，什么‘王侯将相宁有种乎’，什么‘苍天已死，黄天当立’，什么‘天补均平’等等等等，层出不穷。所以，若人心与‘纲常’相悖，那么是人心错了还是‘纲常’错了？
就拿崔家的事来说吧，先生若真认可‘君君臣臣父父子子’那一套，便不该来见我，洗干净脖子自缚下狱才是为臣子之道，毕竟‘君要臣死，臣不得不死’嘛，是不是？为臣者岂能违背君心？岂能委屈抱怨？便是君主冤枉了你、委屈了你，你也只能逆来顺受、甘之如饴，对不对？
可您还是来了，来了便说明您是有心的，您认为事有不公，心怀怨望。可若按您所说的‘纲常’，心怀怨望这便是大逆不道！
所以，先生，您有罪吗？崔家——有罪吗？”
崔与之愣住了，他发现自己被绕进了一个逻辑难题中。
按他所信奉的静学那一套理论，如果他认可天子的无上权威，那么他和崔家就应该引颈受戮；如果他认为崔家不该灭族，那就是在质疑君主，不忠不义，更应该受死。
崔与之陷入了沉思，余下四人也都沉默不语，这个问题他们同样也回答不上来。良久之后还是空受首先明白了过来，他心里隐隐有了答案，可又不敢将这个答案说出来，只是有些担心地望着自己的父亲！
想到这里，他急忙岔开话题追问道：“那后两句呢？殿下适才只说了前两句，后两句又何错之有呢？”
“好，那咱们就继续把它说完。‘为往圣继绝学’，那么谁是往圣？天底下的圣人最大的莫过于孔圣人，那孔圣人推崇的又是什么呢？子曰；‘己所不欲，勿施于人。’先生，”祁翀又转向崔与之问道，“若能给你选择，你愿做个吃不饱饭的农民还是世家大族的清贵士人？恐怕没人愿意选择前者吧，那既然如此，你所不欲的为何要强施于人呢？