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【第二十讲】(2 / 2)

这个物质同化不是只有在家居士,有时候学佛的出家人都会被物质同化。我们举一个实际的例子来说明。

《六祖坛经》有一个叫法达法师。法达法师他很用功。他去见六祖大师,向六祖大师顶礼的时候头没有完全着地。当然六祖大师是明眼人,他一看就知道,“仁者心中必有一物”,你心中一定有一个东西,物在障碍你,已经被物化了。法达法师说:对啊,我的心中有一个东西。什么东西呢?你是不是可以把它讲出来?他说:我诵《法华经》诵了三千部。

这个非常不容易。一部《法华经》,正常速度大概六个小时到七个小时。假设你一天诵一部,你要诵八九年才能够诵满三千部,每天诵一部哦。它二十八品,将近七万个字。

你诵《法华经》诵了三千部,然后把这个《法华经》当作自体,你的心就住在《法华经》嘛,然后被《法华经》给同化了,变成把《法华经》这个法放在心中。就是我法二执,我们叫作自我意识,以这个当自我意识。当然这个是比较好的,清净的法执。

这个时候六祖大师就破他。他说,你要知道,佛陀讲《法华经》的目的,是假借《法华经》的经文让你能够开示悟入佛的知见,让你悟入本性,不是让你执着《法华经》那个经文。你执着三千部,这样子诵《法华经》变成人天福报,他的心被《法华经》所转——心迷《法华》转。他的心跟着《法华经》走,所以他一直执着他诵《法华经》三千部,一直把这个法放在心中,结果失去了他的清净的本性。所以,六祖大师破他以后,他当下开悟。他讲一个偈颂说:“诵经三千部,曹溪一句亡。”你看他诵经三千部,他一直执着这个《法华经》的经文,一直执着《法华经》的功德,把这个功德当作自我,结果他的心放弃了世俗的东西而执着《法华经》,已经被《法华经》物化了——物质化了、固定化了。他说:还好,遇到六祖大师,“诵经三千部,曹溪一句亡”,你一句话就把我破了。他说:

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