那么什么是众生的共业所见呢？佛陀提出一个问。
这以下有三个回答。我们看第一段：
阿难！此阎浮提，除大海水，中间平陆有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国，或一或二，至于三十、四十、五十。
先到这里。佛陀等于是讲一个譬喻。佛陀说：阿难尊者！在我们这个小世界当中，中间是一个须弥山，东西南北有四大部洲，有东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲跟北俱卢洲。我们姑且就用南赡部洲，就是南阎浮提，来加以说明。在南赡部洲，你看须弥山南方这个南赡部洲，除了外围的大海水以外，它中间的陆地有三千个大小的洲（洲就是大海上面的陆地）。这三千个洲当中，我们姑且以居在中间的其中一个大洲来看。这个洲横跨东西两方，有很多的国家。其中大的国家有二千三百之多，这个是大洲里面的国家。其余的边缘的小洲，散居在诸海水当中，有的上面有三百个国家、两百个国家，小一点的有一个国家、两个国家或者三十个国家、四十个国家、五十个国家等等。这是先把众生过去的业力所变现的国土标出来，标出我们生命的一个环境。
第二段就正式地说明这个共业的关系。
阿难！若复此中有一小洲，只有两国，唯一国人同感恶缘，则彼小洲当土众生，睹诸一切不祥境界，或见二日，或见两月，其中乃至晕适佩玦、彗孛飞流、负耳虹蜺，种种恶相。
佛陀就说，假设在这个南阎浮提当中有一个小洲，我们把这个小洲拿出来看，看它的生命相貌是怎么回事。这个小洲上面只有两个国家，当中有一个国家是过去善业比较强的，另一个是罪业比较重的。其中罪业比较重的国家的人民，由于过去的罪业，一念心性的妄动，过去生可能动的方向都往不好的杀盗淫妄的因缘去动，这个业力起现行的时候，这一个国家的众生就看到了一些不吉祥的境界。就是说，一个洲有两个国家，一个国家看到了不吉祥的境界，另一个国家完全没有看到。
那么看到什么不吉祥境界呢？
或者看到白天出现两个太阳。一般来说，白天出现两个太阳就是即将有旱灾的征兆。或者晚上看到两个月亮，这也是一种灾象，就是天下即将要出现大的水灾。或者是在空中看到了“晕适佩玦”。这个“晕适佩玦”是一个日月的凶相。“晕适”是指它的性质来说，“佩玦”是从形状来说。我们看“晕”。什么叫“晕”呢？就是天空当中有一种邪恶的黑气，围绕着太阳或者围绕着月亮。你看太阳的时候，会看到旁边有一个邪恶的黑气围绕在旁边，这叫“晕”。这个“适”，就是这个邪恶的黑气把日月给遮蔽了。前面的“晕”是围绕在周围，这个“适”是把整个日月都遮蔽住了，叫作“适”。“佩玦”，是指这个邪恶黑气的形状。当这个形状是产生一个横向的、长形的、一个横梁状的，叫作“佩”；如果这个黑气是一个半月的形状，这个叫作“玦”。总而言之，“晕适佩玦”就是围绕在日月旁边的黑气。这是一种日月的凶相。