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【第九十六讲】(1 / 2)

请大家打开讲义220面,癸十、非无色相。

这一科是说明因果而示相,也就是说我们看到众生的轮回,主要是从六尘当中来判断,众生对于色声香味触法六尘有各式各样的烦恼,造了各式各样的业力,所以有各式各样的果报出现,都是以六尘为根本,从六尘当中可以判定他的烦恼相跟造业相,也可以从六尘当中知道他的结果。所以这六尘是穷十二变为一个循环。现在我们讲到十二类生的第十种:

癸十、非无色相。

这个众生它自己没有固定的色相,那它要怎么办呢?它必须假借他人的呼唤跟招引,才能够引生它的神识而出现色相,它本身没有固定的色相,但你一旦去呼唤它、去招引它,它的色相才会出现。

由因世界相引轮回,性颠倒故,和合咒成八万四千呼召乱想,由是故有非无色相无色羯南流转国土,咒诅厌生,其类充塞。

这一类众生它的迷惑颠倒相貌是“相引轮回”,它必须要有人去招呼它、去引导它。比方说,军中长官的命令,长官一个口令他一个动作,要是没命令他就不能有动作。这一类的众生亦复如是,必须有人去招呼它、去引导它,它才会有这样的相貌出来,所以它的颠倒是“性”颠倒,它必须要随顺他人的符咒来引导自己的灵性,你看中国道教那符咒的鬼神,鬼神本身它也没有什么作用,但是他符咒一画,他心中产生一个咒愿,那个鬼神它又有力量出来了,这就是“性”颠倒,它必须随顺他人符咒的引导,才能够产生自己心灵的力量出来,叫“性”颠倒。

[和合咒成八万四千呼召乱想]它造业的动力来自于咒语,你看鬼神它必须完全听命于咒语的引导,他才能够产生一种造业的力量,所以它造业的特色是呼召乱想,完全依止他人的呼唤跟引导来造业,自己没有什么个人的看法。,[由是故有非无色相无色羯南流转国土,咒诅厌生,其类充塞。]“非无色相”就是说它以前没有什么色相,一呼召以后就有色相,无色羯南流转国土。它的相貌有哪些呢?咒诅厌生,它要有咒语的力量,念咒语的人内心要产生一种誓愿,有一个誓愿力还有咒语两种力量,就产生一个生命的现象出现。比方说,古时候印度有一种起尸鬼,有新死的人,把它抓过来用咒语还有咒愿,这个起尸鬼就可以附在尸体上面起来造种种的业,帮咒愿的人做种种的业。这种它的生命现象是它必需假借他人的咒愿招呼,它才能产生造业的力量,这就是“非无色相”,它本身没有色相,但是你一招呼它,它就出现各式各样的色相。

癸十一、非有想相。

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