请大家打开讲义第217面,辛一、约因标名。
本经的重点在破妄显真,在本经所说,虚妄就是因为我们一念心,因为一念的妄动所生起的惑业苦,这个都是属于虚妄的,这个都要破除的。所谓「真」,就是我们一念心性本俱的法身、般若、解脱三种功德,这是真实的功德应该开显的,「破妄显真」。这当中所依止,当然主要就是依不生灭心来修习空假中三观。所以在本科当中,强调你第一个你因地的发心,你要依止这种不随外境而有生灭的心,就是你最初修行的依止处,是依止真实道理的观察所生起的,而不是外在环境的刺激所生起的,就是你的心要依止不生灭心。在不生灭心的基础之下来修空假中三观,你就可以慢慢的把你生命当中的烦恼障、业障、报障消灭,开显你的法身、般若、解脱三种功德。本经是这个意思。
辛一、约因标名
【图一】
“因”指的是众生的五蕴,因为众生的内心,他的五蕴身心世界,它能够造作种种的业力,所以它是“因”。就着五蕴身心来标出依报国土的假名假相,叫「约因标名」。前面那一科是讲到众生颠倒,讲到众生的正报,这地方讲世界颠倒,讲依报。我们上一堂课讲到第二科的第二小段,六想成轮。得经文:
六想成轮
是故世界,因动有声,因声有色,因色有香,因香有触,因触有味,因味知法,六乱妄想成业性故,十二区分由此轮转,是故世间声香味触,穷十二变,为一旋复。
「六想成轮」意思是说,众生的轮回的根本是六尘,我们一念心在六尘当中,生起各式各样的颠倒乱想,所以造了各式各样的业,就有各式各样轮回差别的相貌,叫「六想成轮」。在众生的有情世界当中,我们「因动有声」,这第一个“动”,就是我们最初清净本性的一念的无明妄动,妄动以后就创造了音声,因为音声是以“动”来当作它的相状。有音声的牵引我们这一念妄心,就有所谓的色境,色境就出现了,再由色境熏习妄心就有香尘产生,香尘又再熏习我们的妄心就有触境,我们对于触的这种贪爱味着就有所谓味境,由味的种种造作就产生我们的内法尘。这地方讲到六尘的生起是由音声,而带动色香触味法。所以他作一个总结说,六乱妄想成业性故,十二区分由此轮转,是故世间声香味触,穷十二变,为一旋复。