总 标
阿难！是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。
佛陀招呼阿难说：“是善男子”，这地方指的是已经成就十回向圆满的菩萨，他已经穷尽了清净无漏的四十一个阶位，这四十一心包括了干慧地、十信、十行、十住、十回向。其次，他必须要再成就四种妙圆的加行。
「妙圆加行」，为什么讲“加行”呢？蕅益大师说：因为你要进入初地之前，你要面临一个障地的无明，障碍初地的无明，这个无明特别的坚固，所以你必须要加功用行才可以加以破坏。为什么叫“妙圆”呢？蕅益大师说：虽然藏通别三教都有四加行，但是因为前面的三教都是依止生灭心、都是有所得。前面三教的发心不管发出离心也好，发菩提心也好，他的心都是建立在外在的世缘，或者缘众生法界而发心，或者缘佛法界而发心，总而言之，都是以外境为住，所以不能叫作妙圆。这地方的圆教是法法销归自心，念念顺从中道的实相，所以叫作「妙圆」。这当中有四个阶位。
别 明
暖地
即以佛觉用为己心，若出未出，犹如钻火欲然其木，名为暖地。
「暖地」刚开始用佛觉，来当作自己因地的发心。「佛觉」指的是什么？就是这个初地，他这时候已经十回向圆满了，而即将要进入初地，所以他把初地的本觉理性来当作自己的所观境。我们讲「称性起修」，当然依止的是现前一念心性，但是每一个人心性的内涵是不同的，你看初地也是称性起修，二地也是称性起修，那他们两个的性德会一样吗？蕅益大师说：也可以说一样，也可以说不一样。六而常即，两个都一样，道理是一样。但是浅深，即而常六，初地的心性当然跟你二地的心性不同。十回向他当然也是称性起修，但是他所开显的性德跟初地的性德当然不一样，但他要进步啊！那怎么办呢？他以初地的本觉理性，来当作自己因地的所观境，不断的去思惟观察，用空假中三观来开显初地的佛觉。