经过一番深入的探寻和研究，夏先衍惊讶地发现，这三个区域的灵源正逐渐朝着中州线蔓延扩展。正是中轴线这条无形的纽带，将它们紧密地连接在一起。或许用不了多久，这三个区域的灵源就会因为中轴线成为了一个整体。
之所以夏先衍每到达一座城市，都会把主要的精力用到，调查研究历史遗迹诞生的灵源上来。是因为御灵部对所有收集到的情报进行全面梳理和分析之后，他们总结出了灵源诞生的四条重要标准。
第一种是历史遗迹，比如考古发现的各个时期留下的遗址，例如殷商遗址，汉魏洛阳城遗址；
第二种是现存的古代建筑以及陵墓遗迹，例如燕京的故宫、明十三陵；
第三种是各地博物馆，在灵源大范围诞生后，绝大多数的博物馆诞生了灵源；
第四种是有关于信仰的，例如道观属于道教的信仰之地，黄帝陵属于整个华夏的人文先祖祭祖之地。
目前阶段，前两类灵源地无疑是当下最为重要的存在。这些灵源的诞生不仅让华夏悠久的历史脉络变得愈发清晰可见，还能通过其源源不断地反馈出更多珍贵的历史信息。因此，对于夏先衍来说，他必须将重点放在对这两种灵源的深入调查之上。
由华夏守护者所创的《人文经》并不仅仅只是一部简单的修炼法门，它更像是一部涵盖了华夏各个时期历史的百科全书。
完成了对老城区灵源的详尽考察之后，夏先衍及其团队马不停蹄地赶往了北宋东京城顺天门（新郑门）遗址博物馆。
顺天门（新郑门）是北宋东京城外城西墙上的一座城门。东京城地处扇形黄泛区的扇柄部位，北距今天的黄河10公里，是典型的古今重叠型城址，整座遗址大部分叠压在今天汴京城市建成区之下，且埋藏较深。
北宋东京城顺天门始建于五代后周周世宗显德二年（955年），时称迎秋门，宋初宋太宗太平兴国四年（979年）改名顺天门，因向西直通郑州且与内城上的郑门相对，故又俗称新郑门。
顺天门（新郑门）是位于宋东京城外城西墙上连接御道的正门，城外路南侧为琼林苑遗址，路北侧是金明池遗址。顺天门大街是西向巩义皇陵和西京洛阳的官道，也是宋与西夏互使的交流之路。
顺天门是北宋东京城考古发掘的第一座城门，是华夏古都中出现最早的方形瓮城，开辟了华夏古代都城使用瓮城的先河，且因其都城的特殊身份和地位，使瓮城很快在之后的其他都城得到普遍推广使用。到明清时期，瓮城成为各地修筑城门的定制。