正如孔子在《春秋》中所说：“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。” 这里华夏与夷狄之间的转换，不仅指文化习俗，还包括政权的统治和治理模式。
当一个政权占据了最为富庶的中原之地后，其治理国家的思路便从打天下变成了守天下。因此，中原王朝在建立之初，往往要对内部管理体系做出重大调整。
这便是儒生陆贾对汉高祖刘邦所说的 “马上得天下，但不能马上守天下”。这种重大调整的主要内容通常包含削弱军事体系，将原本的进攻型军队转变为一支国土防御型部队。因为中原王朝此时已无需再对外扩张。
而且对于中原王朝来说，用核心货币等成本更低的方式来拉拢安抚边缘地区显然更加划算。这种行为本质上是在用文明中心地区的财富补贴边缘地区。
这种文明中心地区主动向边缘地区输血的治理逻辑，在西方帝国体系中难以想象。因为在西方帝国体系中，边缘地区是供中心地区掠夺的。生活在边缘地区的蛮族不具备帝国公民的资格，生来就是为了给生活在中心地区的文明人输血。
西方帝国体系是高度依赖对外扩张和对边缘地区进行掠夺的体系，其统治观念是 “马上得天下，更要马上治天下”。因为帝国要持续对边缘地区进行掠夺，就需要一直维持一套进攻性的军事体系。
而作为世界霸权的帝国，更是要始终在军事上对边缘地带的国家保持规模和技术上的优势，这样帝国才能在遭遇危机时随时动用武力，维持边缘地区的稳定，以维护中心地区的繁荣和稳定。
由于文化上的截然不同，两个文明在相当长的时间内会处于对立状态。华夏在经历落后之后，吸收了西方文明的先进之处得以重新复兴。
但西方文明的价值观从未改变。冷战结束后，西方国家一度陷入 “历史终结论” 的自满情绪中，忽视了自身制度和文化的内在矛盾。
华夏文明一直在螺旋上升，而西方文明是个封闭的圆。西方文明经济危机每隔一段时间就会爆发一次，每次都通过吸取外部的血来解决问题。
西方已经错过了自我革命的最佳时机，所以西方社会变得越来越癫狂，结果陷入恶性循环，玩着玩着都快把自己玩没了。
此时，夏先衍有些明白了为何在关键时候国家会拉阿美丽卡一把，既可以恶心脚盆鸡，又可以让世界不会就此出现大的动乱。
从历史上看，阿美丽卡这个国家的诞生是在军事上对边缘地带的国家保持规模和技术上的优势，是帝国扩张体系下最直接、最纯粹的产物。从历史和文化上相比带英，阿美丽卡的帝国主义倾向一直更为纯粹，因为阿美丽卡本身就是带英在搞帝国主义时分裂出去的产物。