冯妙元就这样，每天听经练武，时间不觉过去了十天了，暑假也快要结束了。这十天里，她断断续续的学了道德经第三十三章到四十章。大概内容分别呈于下面，她把也把自己已经学过的做了收录。
道德经三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力 。自胜者强 ，知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
这里的意思是说，认识别人的人很智慧，知道自己的人那叫明白。这两句话主要体现了，明白与智慧的差别，智慧是一种学来的法则，但明白是通达实相的开悟。
战胜别人就是强大有力量，但是战胜自己就需要知道满足，知道满足就是最大的富有，这里主要说的求道的功德富有，非人间假富。
强迫自己做自己认定的事，那就是志气，就是这种志气，也要符合道，要不然也不会持久，这里主要表达的是，不符合道的努力也会让人身心疲惫而放弃。
所以说，能够明了死而不会消失的根本才是长久啊。最后一句话是告诉大家，生命本道觉明，非生非死，非从哪里来，也不会到哪里去。是我们妄认有生死，故成就了生死的概念。
道德经第三十四章：大道泛兮，其可左右。万物恃之，以生而不辞，功成而不有。衣养万物，而不为主。常无欲，可名于小﹔万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
这里的意思是说，大道遍满播洒，怎么会这边多一点，那边少一点呢？这里主要强调大道运行不会偏袒，万物都依靠它，“道”就以生发的功用赠许它，不会辞退它，使万物自然生发运行收敛。“道”成就了这样的功德，那也找不到道的“有”在哪里，就像一个家庭，给许万物衣食，但不认为自己是家长而做主。
道恒常没有欲望，我们可以叫它为“小”，(这里为什么把无欲名为小呢？那是因为相对于人们的“有欲”而言的，世界就是每人的欲望开发的总和，它很大，那么对应的“无欲”故名为小)。
(道接纳万物归来，也不认为自己是家长而做主，可名为大，这里为什么把归来称作“大”呢，这就如同道是一个家，万物都可以回家，所以，这个家就很大)。
就是因为自始至终没有认为自己大，所以就能装下万物才能成其大。
道德经三十五章：执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
这里的意思是说，端着道这样的大镜像，天下的一切来往运行，他就会特别通透，但不会伤害到他们，这样天下的运行就是安全平稳健康。