何晓娜继续带领学生们学习帝师手记：
第四十五篇：心体与道杯
我问圣人言：“本心本体妙明，性觉必明，因明立有（念），即说念只在当下，那明白只在瞬间，为什么我明白过去和未来呢？”
圣人言：觉了心体，妙明性常住不灭，因念念不住，故所明有别，一切所明，非有前后，比如你说“我昨天见到了飞机”，那也是当下的明白知道昨天见到了飞机，这和你当下见到飞机的见，两者虽然在念上有知和见的差异，所明不同，但是觉性没有分别，明白本身没有差异，当下你认为的见和知虽有前后，是它妙性的体现。但概念“见到飞机”是明白之性的产物，何有前后之别呢？
有先后的就是无常，没有先后的就是常。此觉明心体佛性，非是常亦非无常，何以故？如果是常，那么它妙性的无常果就消失了，如果是无常，那么它明性的湛常果就消失了。”
我又问：既然这样，明白是同，常住不灭，又是在当下明白，那为什么以前明白过的一切见闻觉知不会消失？
圣人言：做为明白的对象，除了当下六根的知道，在你内守幽闭甚至睡着了亦有所明。何以故，因为明白常住不灭，故所明也就虚妄想相了出来，这些想相遮蔽了本觉的实相，让我们反而注重所明，哀怨愁苦就有了，名想阴，和前面说的行阴，受阴，识阴，都是遮蔽本觉实相的假象。
大部分想相自然还是前尘法影，影聚说心，故说明了的心，这些影子无始劫中无量无边，故说心体广大，它就像一个杯子装也装不满，可称为道杯。所明或者所装的东西称为业识，它就像一个种子一样，是我们每一个所明境界的开始，故说业识种子。
我如是思维，如果没有了明白，种子也就没有依附了，那心也就没有了，没有了心的拉扯，我不就自由了吗？
圣人言：你的明白都没有了，你都不在了，还说什么自由呢？1.真你明性恒存，你说让它消失，这是断见，2.所明你说是因为能依附明白而不能去掉，这是常见，此二者，皆非实义。
一切业种，即说是妄识者，实实不有，为你虚妄想相，在无始劫中，你的颠倒无明中成就，今天你醒来不颠倒了，心自然归无上道，怎么会有业种自然呢？
第四十六篇：六根与六识
我问圣人言：我的六根身体因何而有？