前面的长行,佛陀其实讲出了佛果的功用,就成佛以后是干什么呢?就是过去、现在、未来三世不断地示现,叫做千江有水千江月。无论你在哪里,你的水平静了,佛陀的月影就出现了。佛陀随时准备度化众生。当然,这个月影之所以映到水中,空中一定有一个根本的月亮。佛陀即将讲出那个月亮。就是,为什么您老人家的月影能够一次一次地来到众生的世界,示现八相成道呢?一定有一个“所得第一法,甚深叵分别”。佛陀即将开显本门的功德,所以大家应该要安住信心,因为这是不思议境,这也是成佛的根本。先作一个告诫。
丁二、正说 分三:戊 一、正开近显远;戊二、总授法身记;戊三、结申众领解
这以下丁二的“正说”。告诫以后大家开始收心,这以下开始正式地开近显远。
戊一、正开近显远 分二:己一、略开显动执生疑;己二、广开显断疑生信
这个近跟远是约时空来说的。我们只是了解近处的佛陀,你问学佛人,问十个人,可能大部分都说,哦,什么是佛?就是两千五百多年前在印度出生,然后出家、成道、转法轮、入涅盘的那个佛。这个叫做近。当然,这个佛对我们很重要,因为他怎么样?因为他现身说法,陪着我们成长,对我们的成长很重要。但是你有没有想过这个佛是怎么来的?是因为空中有月亮,现在才有月影。所以,近,就是指的迹门的佛;远,就是我们没办法去见闻觉知的法身的佛。就是开近显远。
那有些地方讲开迹显本是怎么回事?开近显远是约时空的近远来说的;开迹显本约着功德,迹门是一个功德的枝末,本门是功德的根本,约着功德的本末来安立的。
这个地方讲开近显远,分两段,一个略开,一个广开。
己一、略开显动执生疑 分二:庚一、略开;庚二、疑请
先看略开,略开显以动执生疑。佛陀先简略地说明,来引生弟子们另一层疑惑,到了<如来寿量品>再正式回答。
庚一、略开 分二:辛一、长行;辛二、重颂
我们看庚一的“略开”。略开当中有长行跟重颂。
辛一、长行 分二:壬一、答所师;壬二、答来处
先看长行。长行当中,先看壬一的“答所师”。
壬一、答所师
尔时,世尊说此偈已,告弥勒菩萨:我今于此大众,宣告汝等。阿逸多!是诸大菩萨摩诃萨无量无数阿僧只,从地涌出,汝等昔所未见者,我于是娑婆世界,得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心,令发道意。
那么“尔时”,说了前面的偈颂,告诫大家要摄心以后,就正式地告诉弥勒菩萨:我今于此法华会的大众当中宣告汝等,阿逸多!这些从地涌出的法身菩萨,数目有无量无边的阿僧只之多,他们突然间在法会当中从地涌出,住在虚空,而汝等昔所未见,他们的功德是超过与会的迹门弟子的。那这些本门弟子是怎么来的呢?是我在娑婆世界,我成佛以后教化的,就是我亲自教化的。