第一种是出身官宦读书家庭，有读书的空间和养份，80%以上的古代才女基本上都是出身士大夫官宦家庭，家人学识本来就渊博，有读书的土壤和空间，比如蔡文姬的爸爸是东汉大文学家蔡邕，班超的父亲班彪也是大文豪，谢道韫是东晋宰相谢安的侄女，大书法家王羲之的儿媳妇，李清照的爸爸李格非是大文豪苏轼的关门弟子，妈妈是状元郎王拱辰的孙女，个个都是出身书香门第，耳濡目染加上家风影响下，作为一个女子能读书写字，接受文学熏陶，孕育出一代才女，这也是古代才女最普遍的养成模式，家里有人当官，父母有文化，自己还爱学习有天赋。
第二种是出身娼优，身份低微，为了职业生存和改变命运而研读诗书，自成一家。比如比较着名的有唐代的薛涛，十六岁坠入乐妓，后来凭借自己的修养天赋成为唐朝四大女诗人之一，明末的柳如是，秦淮八艳之一，忧国爱民，德才兼备，而被誉为明朝辛弃疾，都是出身娼优，初始只是为了可以和酒桌上的文人学士可以交流，满足职业要求，后期在不断修炼熏陶中成就一代才女之名。
当然古代很多娼优出身的女才人读书写诗除了职业生存所需之外，更多是为了与文人才子交流中能够寻得如意郎君，待其考取功名之后可以回来替自己赎回身份，所以我们读古代才子佳人类的小说如《莺莺传》《霍小玉传》等就会发现，才子通常指的是科举还未成功的读书人，而佳人则多为出身娼优身份的女子。只是很多这样的爱情故事结局都并不如意，佳人苦等一辈子，而读书人考取功名之后却碍于身份的悬殊而忘却了昔日的情缘。
第三种模式则是民间女子由于酷爱文章诗词，自己在家偷偷坚持学习成才的。比如在洛阳出土的一块唐代的墓志铭中，曾经记载一个叫李鹄的民间女子，酷爱学习，痴迷于文章，连睡觉吃饭都抱着书不放，兄弟姐妹都嘲笑她想当女博士，好在李鹄的父母并不在意，反而看她学得认真，放任鼓励她遨游于文章之间，最终李鹄在书中修得良好品性才学，成为乡里受人尊重的孝德模范。
当然像李鹄这样出身平民百姓家，由于自己的热爱坚持并且能够获得家人支持而最后成才的女子在古代还是凤毛菱角，少之又少，大部分古代女才人的培养还是出自上两种模式。
所以，对于江国很多女子教育方面来说，学堂教育并不多。更多的可能还是妇道和家务之类的教学，这自然也就包括了家风家教方面的教导了。
黄太医的语言就是在影射户部尚书家教不行，曾可媛姑娘的家风家训不严，充满了标准的男权优势和自我主义。利用这种语言，来为自己不被重视找一个合理的理由和借口。反正他就是没有错………