二
拓跋珪归至太原，平城报柔然以久围城而不克，天忽又大雪，平地数尺，柔然人马不得食，郁久闾离大寒已率军北遁矣。珪大喜道：“使离大寒再围城半月，则平城必陷，城中无粮故也！幸柔然无知无识，去岁讨伐之时，孤率军烧其可汗牙帐，离大寒乃率众奔走；我闻时有人谏曰，‘小牛腿快，当使居前。’离大寒不以为然，道‘小牛为子，大牛为母，母尚不能速，子安得速？’遂使诸已生牛犊或在孕之大牛居前，此辈牸牛自不能速，故为我军追及，大获其牛马以归！柔然真可谓蠕蠕也！哈哈哈……”
原来彼时柔然脱离蒙昧未久，初民时代只知有母、不知有父之民族记忆尚深，故有大母神崇拜，以为为母者有神力，此种信仰造成心理定势，故以为已为母或在孕母牛，具有与大母神一般神力，奔跑当快于小牛犊。因此上年柔然可汗奔逃之际，竟驱母牛居前，牛行不速，牛群遂为魏军追及，皆为魏人所掠。事后郁久闾可汗亦懊悔不已。
平城警报既已解除，拓跋珪便不急于北返，仍欲乘胜伐秦，至少取得河东。燕凤二度目睹其杀俘与屠杀壁垒中敌军，前后近二十万众，心中已然绝望，乃向拓跋珪请辞所居官职。
燕凤道：“大王，臣自与妻女分离，而二人流落南夏，虽得苻宏照拂，当此战乱纷纭，亦不知存殁安否！以此骨肉分离，夫妻睽别，消息全无，臣乃信佛家大慈大悲救苦救难观世音菩萨，虔诚奉之，欲求福佑予妻女，常恐心中有凶恶之念！自大王幼为臣所奉而至长安，入国子学，濡染华夏经典，孔孟之学，彼时大王长成，亦似中原士大夫子弟！不意大王归国以来，尤其征战以来，忽残暴不仁之天性显露，乃于参合陂大杀燕俘，复于河东尽屠灭乾壁垒中秦军将士！此真可谓‘天地不仁，以万物为刍狗’也，毋乃杀戮太过！臣既奉佛，自不能见此而无感！且何人可见此而无感耶？此乃近二十万人命，非牛马鸡犬也！臣既不能谏阻大王，使大王铸成大错，且自昔有负先王命臣教导大王之父重托。臣既不能不使大王之父为无君无父之事，亦不能谏阻大王杀俘屠戮，罪该万死，无面目地下见先王也！臣既辅佐无功，不能使大王为圣君仁主，便是失职！故臣请辞太傅及左长史之职，以免贻误枢机，坏大王荡平四海之大业！”