待到后汉崩亡，白驹寺被毁，迦罗大士陨落。
迦楼捺独自逃入横山，途经这处洞府。
当时这只是一个有几分不寻常的洞窟，虽在盛夏，却有灰白色寒风不断涌出，周遭植物除去松柏一类无惧寒暑的，再无其它，山涧中鱼虾也多是喜冷畏热之属。
迦楼捺认为这是洞窟连通“三恶垢”具化之所的现象，而根据迦罗大士生前教导的《众德三昧各曼天》中，有“不畏地狱而求济护，不惮畜生、饿鬼、人间穷乏厄匮故而护禁戒”之语，眼前“三恶垢”现世，若因恐惧便自行逃走，就是有违于舍家教诲的，为求精进，迦楼捺主动留在了洞窟外，试图寻找阻断洞窟与现世关联的办法。
姚娘子描述到这一部分时，明显存在相当多的遗漏，祂对于当初迦楼捺的言语，根本没能理解，再加上迦楼捺话语中有许多聚窟道洲的婆勒语，这么长时间过去，姚娘子记忆不清在所难免。
祂所描述的，只是当时迦楼捺言语中的大概，以及些许令祂印象较深的单独词汇而已。
亏得陈仲曾经游历过聚窟道洲，且对舍氏学问并不完全陌生。
舍氏以凡俗见识，将世间分为“三界诸世”，那所谓“三恶垢”实则只是处于三界中“若塞地”的三种存在，与之对应的还有“三善垢”，合称“六垢”。
且不论舍氏这种管中窥豹的说法正误与否，陈仲总算是凭着姚娘子“三恶垢”、“众德三昧”等词汇，大致理出了迦楼捺当时所说大概。
迦楼捺最初留在洞窟附近时，显然还是一位有德之士，是为了阻止“三恶垢”侵害当世。
但后来，他在探索洞窟内部之时，长久受到那种灰白色“寒流”的侵蚀，竟不知不觉死在了洞窟之中。
直至迦楼捺死时，他都没能抵达洞窟的尽头。
待他死后不知多少岁月过去，才重新复苏成了横山中恶行昭彰的迦楼捺鬼王。
祂做为鬼物复苏之后，掳掠山民女子，每每在被捉来的女子承受不住洞窟“寒流”的侵蚀将死之际，祂就会用自身当初的经历安慰那些女子，告诉她们不用害怕，死后还是会醒来，再接着便能够永不分离，同享欢乐。
听到这里，陈仲忍不住摇头，那迦楼捺生前死后反差之大，恐怕颇有一些怨恨舍氏之说欺骗了他，导致他最终死亡的因素在。
但即便陈仲这并不认同舍氏的道家修士，也不能赞同迦楼捺的这种怨恨。
学问只是前人留给后人的馈赠，学而不能辨、不能用、不能扬弃阐进，那只能怪后人自己，似迦楼捺这种，会认为是舍氏学问害了他，而想要报复的。
只能说明，他活着的时候就不曾明白修行真义，故而至死也未能有何大成就。
姚娘子却不知陈仲心中感慨，见他摇头，便顿止下来。
陈仲失笑：“不妨事，想来尚未言至关要之处？”
姚娘子说祂想起了关于洞窟的一些旧事，显然祂想起来的是很重要的，而之前讲的那些，离着“重要”还是颇有些差距。
“是，关要在于，迦楼捺是死后为鬼，方才探得地下万丈之处，那片洞府，祂说那是‘阎浮之种’，诸恶归垢之地！”