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虽然所谓不生不化初不可名因有形无
强爲之名是以生化者之外非更有不生
不化者也即生化而不生不化之妙寓乎
其中矣故其言曰有生不生有化不化以
言有生者实未尝生有化者实未尝化而
其所以爲生化亦不在外亦不在我自生
自化而已观其首言有生不生有化不化
旣已尽其道矣不得已明夫生生化化之
理终必归之自生自化也若夫寓生化之
境而顺其生化即生化之中而不制於生
化则万物之生皆吾心之眞体万物之化
皆吾心之妙用此圣人之所以爲圣而子
列子垂训之?也
故常生常化常生常化者无时不生无时不
化
解曰所谓常生常化者通古今万物而爲
言造化之至理也即一物以观旣化而生
又化而死以气之暂聚者爲生则不得爲
常生以形之迁灭者爲化则不得爲常化
盖造化之於万物方生则其化固不停已
死而其化犹自若化固有常生亦无间如
俾一物在造化之中其生其化容秋毫之
间则生化之理或几乎熄矣尝谓物之生
死犹日之昼夜日出爲昼日没爲夜昼安
可以言生夜安可以言灭此所谓无时不
生无时不化也老君道经首章言常道常
名常无常有语道而不至於常不足以爲
衆妙之门也
阴阳尔四时尔
解曰阴阳播而爲四时凡属乎有生之域
者随其陶运而不能自己然而道散而爲
阴阳其生化特寓於有形者尔常生常化
之妙不即是而见之也其曰阴阳四时尔
云者盖小之也
不生者疑独不化者往复其际不可终疑独
其道不可穷
解曰唯独也故能偶而应而爲羣动之所
属是万物之所系而一化之所待也然道
不偶物物自偶道老君所谓似万物之宗
此之所谓疑独也往复即所谓无端之纪
也其际不可终其道不可穷是所以常生
常化
黄帝书曰谷神不死是谓玄牝玄牝之门是
谓天地根绵绵若存用之不勤
解曰谷虚而能应应而不藏人之生冲气
运乎一身而出入於鼻口有谷之象所谓
谷神者谷之神也以言得一以灵妙而不
可测也谷神不死长生乆视之道也谓之
不死者含生之类皆命於造化役於阴阳
其生也不得不生其死也不得不死唯人
爲万物之灵虽与万物均命於造化而有
生及其既生则有造化之所不能死者盖
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