在整个六尘的造作过程当中，首先是依止六种颠倒错乱的妄想，众生依止六根去攀缘六尘就创造了六识，因为根尘识的交互作用就引生了六种差别的颠倒妄想，（众生起惑的相貌）。由妄想的坚固成业性故，就造了各式各样的业力，由业力就招感了十二类生的差别、生死轮回的果报（惑业苦）。所以总结，在有情世界当中，声香味触（广泛的指六尘），众生贪着六尘的差别，所以穷尽十二种变化来当中一种旋复。“旋复”循环，周而复始的循环。
「穷十二变，为一旋复」这地方古德的注解，是分成两种意思来解释，而这两种意思都是扣着六尘的因缘。从众生的因地来说：众生在因地当中，他对六尘贪爱的相貌是不同的，譬如有些众生他接触六尘的时候，他听到音声他所起的是一种想，他产生很多、很多的妄想，想就会产生卵，因为卵因想生，想是轻飘的；众生在因地当中他对六尘的贪爱，是一种情爱成分，贪因情有，他就变成一种胎生。从因地当中就说明了，众生在因地对六尘的贪爱是有十二种差别的，就构成十二种循环，这是从因地上的说明。
其次，从果地上说：众生在果报当中所显现的六尘也是有所不同的，比方说卵生的动物他所出的音声，跟胎生的动物所发出的音声也是有所不同。六尘表现在十二类生当中，他的果报相也是有十二种的变化。这地方就正式说明，众生在因地在六尘有十二种的贪爱，有十二种的造作，最后就有十二种六尘出现，这就是所谓的「穷十二变，为一旋复」。也就是说，他整个生死轮回的增上缘，还是以六尘来当作根本。
招感成果
乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
“此”指的六尘。众生因为贪爱外在六尘的差别，就有各式各样的轮转，因果相续的作用，起惑造业受苦这样的轮转，就产生了十二类的颠倒之相。哪十二类呢？卵生、胎生、湿生、乃至于若非有想、若非无想，十二种的差别。（后面经文佛陀会详细说明）这地方的意思是说：我们在因地当中，当然我们因地都有惑业苦，但是惑业苦它有十二种差别，区分是从六尘来区分，比方说我们讲饮食，饮食在六尘当中俱足了色、香、味、触四尘。比方说，喜欢早上吃东西的，那就是天人的六尘，它容易招感天人的六尘；中午吃东西是佛陀的六尘；黄昏去受用饮食的是畜生的六尘；贪爱晚上色香味触的是鬼神道的六尘。同样的六尘因为众生贪爱的不同、造业不同，它区分成十二种的差别果报出来，它是这个意思。当然因地上是看它的造业，果地它的六尘显现的相貌也是各式各样。我们从果报上来说，六尘当中最有代表性的是音声，六尘的第一个缘起是音声。你看在面相学，从面相学当中判定一个人的福报力、他的性格，他最近的运势怎么样，最直接的方式就是听他的音声，一个人的音声可以看到它很多、很多的事情。